1. June 7, 2008: La politica della Cina e i diritti umani del popolo tibetano [China politics and Tibetan Human Rights], organized by the bank foundation of CARIFAC (Cassa di Risparmio di Fabriano e Cupramontana), Fabriano (Italy).

2. Dec. 2, 2006: Web 2.0 in the South Asia Liberalized Economy: Benefits and Perils in the Interplay between State and Citizens, European Delegation, Poros Project, European Public Law Center and the Indian Law Society (ILS) Law College, University of Pune, Pune (India).
3. Nov. 17-19, 2006: Prima e dopo il colpo di stato del re Gyanendra Bir Bikram Shah Dev: Storia e politica [Before and After the Coup d’Etat of King Gyanendra Bir Bikram Shah Dev: History and Politics], Workshop “Teoria e pratica di ricerca sul campo [Theory and Practice of Field Study], University of Rome 2 “Tor Vergata”, Villa Mondragone (Rome), Italy.

4. Oct. 7-10, 2003: A Sanskrit Letter Written by Sylvain Lévi in 1924 to Hemarâja Sarmâ, Râjguru of Nepal (with slides). I have been invited to the Colloque international Sylvain Lévi (1863-1935). Histoire sociale et érudition orientaliste, organized by Dr. Lyne Bansat-Boudon (Director at the École Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences religieuses) and Dr. Roland Lardinois (CNRS, Centre d'études de l'Inde et de l'Asie du Sud), École Pratique des Hautes Etudes, Section des sciences religieuses (EPHE), «Maison des sciences de l’homme (MSH)», Paris (France).

5. Sept. 30-Oct. 1, 2003: Gender and Social Inequality - Empowering Women in South Asia: The Case Study of Nepalese Women. I was invited to give a 1:15 hour keynote address of the Gender Studies section at the International Workshop on Gender and Social Change in Nepal - Political and Cultural Implications and Theatre Performance “Where did Nora go?” which was organized by the Research Center on Development and International Relations (DIR), Political Science of Aalborg University (Denmark), Tribhuvan University (Kathmandu), Aarohan Theater Group Nepal, and Aalborg Theatre (Denmark), and sponsored by Aalborg University.

6. July 13-18, 2003: A Sanskrit Letter Written by Carlo Formichi in 1933 to Hemarāja Śarmā along with Hitherto Unkown Biographical Notes (Cultural Nationalism and Internationalism in the First Half of the 20st Century: Famous Indologists Write to the Raj Guru of Nepal - no. 2) (with slides). I have been invited by Prof. Klaus Karttunen, member of the Organizing Committee of the XII World Sanskrit Conference at Helsinki, Finland, to speak in the section History and Epigraphy.

7. Nov. 28, 2002: Report on the Indological activity at the University of Macerata, Associazione Italiana degli Studi Sanscriti, University of Milan, Italy.

8. Oct. 18-19, 2002: I planned and organized for the NGO Asiatica Association, under the auspices of the University of Macerata, the international symposium Understanding Indian Women: Love, History and Studies. Guests of honour: Kapila Vatsyayan. Other guests: Indian General Consul, H. E. Sujatha Singh, Profs. Sally Sutherland Goldman (Uni. of California at Berkeley), Michael Witzel (Harvard Uni.), Giuliano Boccali (Uni. Statale of Milan), Agata Sannino Pellegrini (Uni. of Palermo), Fabrizia Baldissera (Uni. of Firenze), and others (see http://www.asiatica.org/symposium/)

9. April 29, 2002: South Asia Women: Their Role, Languages, Laws and Issues in a Historic and Contemporary Perspective. Lecture given to the undergraduate/graduate courses of Ethnolinguistics at the University IULM, Milan, Italy. (3rd and 4th lecture)

10. April 24, 2002: Jatis and Castes, Social Rules, Languages and Extinguishing Languages in India and Nepal. Lecture given to the undergraduate/graduate courses of Ethnolinguistics at the University IULM, Milan, Italy. (1st and 2nd lecture)

11. May 29-June 2, 2002: A New Tool for the Study of South Asian Texts: Vedabiblio (with slides), Vedic Workshop, International Association for Vedic Studies (IAVS), Leiden, Netherlands. (cancelled)

12. May 23-26, 2002: Flowers of the Ṛgveda Hymns: The Lotus, 4th International Workshop “Pandanus 2002: Nature in Indian Literatures. Dedicated to Bernard Kölver”, Charles University, Faculty of Arts, Institute of Indian Studies, Prague, Czech Republic.

13. Jan. 30, 2002: Hindu Women and Fascism: A Letter on Sati to Benito Mussolini. Lecture given at the “6th International Conference against Dowry, Bride-Burning and Son-Preference in India”, New Delhi, India. I was invited to chair a table of discussion on Hindu and Buddhism Reformism, and the influence of these two religions on women’s status. My lecture dealt with sati ritual and sati laws throughout centuries and a letter written to Mussolini on the topic by an Indian women living in Italy.

14. Oct. 20, 2001: Abhinavagupta's Representation of the Three Worlds [with projection of original transparencies]. I organized a session titled The Vision of the World in Ancient and Medieval Indian Thinkers, 30th Annual Conference on South, University of Wisconsin-Madison at Madison (USA).

15. Sept. 26, 2001: La paura della donna nella letteratura induista e buddhista. Conference on “Bhaya e abhaya: paura e liberazione dalla paura [Bhaya and abhaya: Fear and Freedom from Fear]”, September 26-29, Centro Caterina Conio, Santo Stefano al Mare, Italy. The lecture dealt with the main religious issues for women’s inferior status and violations of women’s fundamental rights in Hindu and Buddhist countries. It offered the case studies of India, Nepal and Thailand.

16. Sept. 19-23, 2001: Change and Continuity of the Vedic dīkṣā in the Tantric Tradition, Institute of Oriental Philology, Dept. of Indian Studies, Jagiellonian University, Krakow, Polonia. (cancelled) (the lecture dealt with the change and the continuity of the Vedic initiation in the Tantric initiation and its religious and social value)

17. June 20, 2001: Vedabiblio: A database for modern Vedic bibliography. Lecture to PhD candidates and professors of the ex-Institute of Linguistics (now Department of Linguistic, Literary and Philological Research) of the University of Macerata.

18. Jan. 27-30, 2001: Co-organization and participation to the daily seminars of the 5th International Conference on Dowry, Bride-Burning and Son-Preference in India. The conference was planned by the International Society Against Dowry & Bride-Burning in India, Inc. (ISADABBI), Arya Samaj of India, Asiatica Association, Bandhua Mukti Morcha (BMM -- India), Delhi University, Durban University (South Africa), Guru Nanak Dev University (Amritsar, India), Harvard University, Kurukshetra University (Kurukshetra, India), Punjab University (Chandigarh, India), SOAS (University of London, UK), Tagore Research Institute (Calcutta, India), Women's Action Research & Legal Action for Women (WARLAW -- New Delhi) with the aim of studying dowry, dowry-deaths and son-preference, and with the aim of launching campaigns of information in India and abroad to eliminate these evils. India International Center (IIC), Max Müller Marg, Lodhi Estate, New Delhi, India.

19. May 26-27, 2000: Flowers of Consciousness in Tantric Texts, 3rd International Workshop on “Pandanus 2000: Flowers, Nature, Semiotics through the Eyes of Literary Theory Indian Poetics”, Charles University, Faculty of Arts, Institute of Indian Studies, Prague, Czech Republic.

20. Oct. 15, 1999: Report on the works related to my Chair of Sanskrit at the University of Perugia, Associazione Italiana di Studi Sanscriti, Biella (Turin, Italy).

21. May 3, 1999: Interview on South and South-Asia women’s power and royalty for the Brasilian magazine Epoca. It was published in the article of Rodrigo Leite “Herdeiras de palanques. A’ frente de governos ou no comando da oposição, filhas e viúvas de líderes mortos violentamente assumem a liderança no continente”, Epoca, May 3, 1999.

22. Feb. 25, 1999: La Carta dei Diritti Umani in Occidente e in Oriente, i valori che la sottendono, la differenza dei termini “Diritti Umani” in queste due realtà, l’abuso dei Diritti Umani in nome della lotta al terrorismo asiatico: il caso del Nepal [Human Rights in Western and in Eastern Countries: The Values at the Bottom of the Western and the Eastern Charts of Human Rights and the Difference of the Meaning “Human Rights” in East and West, Human Rights Abused in Name of Fighting Asian Terrorism: The Case Study of Nepal ], Istituto Italiano per l’Africa e l’Oriente (ISIAO, ex-IsMEO) e Civica Scuola di Lingue, Milan, Italy.

23. Feb. 17, 1999: Translating from Sanskrit into Western Languages: Early 20th Century Documents, Tribhuvan University, Centre for Nepal and Asian Studies, and Central Department of Linguistics, Kirtipur (Nepal).

24. Feb. 12, 1999: Over Thirty Years of Sanskrit Correspondence between the Raj Guru of Nepal and the Major Indologists of the 20th Century, Royal Nepal Academy, Kathmandu (Nepal).

25. June 27, 1998: New Languages in the Computer Textual Analysis: Hindu and Buddhist Books: An Example. Seminar of the ECAI (Electronic Cultural Atlas Initiative) held at the 1st International Convention of ICAS (International Convention of Asian Scholars), Noordwijkerhout (The Netherlands).

26. June 25, 1998: Human Rights, Western Rights, Indian Women’s Rights, 1st International Conference of ICAS (International Convention of Asian Scholars), Noordwijkerhout (The Netherlands).

27. May 20, 1998: Diritti Umani in Occidente e in Oriente: la loro diversa natura e interpetazione e difficoltà di implementazione [Human Rights in Western Countries and in Asia: Their Different Nature and Interpretation, and the Difficulty of Implementation], University of Perugia and UNICEF, Italy. The lecture, lasting 2 hours, dealt with the violation of the Universal Declaration of Human Rights in several Asian countries, and on the disagreement between this declaration and the Declaration of Asian Human Rights. The lecture also analysed the different principles underlining these two Declarations, the negation of the universal value of the rights themselves, and the difficulty in Asia of implementation of Western rights.

28. Oct. 23, 1997: Two Academic Electronic Journals and their Scholarly Role and Diffusion, Conferenza dell’Associazione Nazionale per gli Studi Sanscriti (Bi-annual meeting of the National Association for Sanskrit Studies), University of Genova, Italy.

29. June 6, 1997: Human Rights, Western Rights, Hindu Women Rights. Institut für Kultur und Geschichte Indiens und Tibets, University of Hamburg, Germany.

30. May 27, 1997: The Strīdharma or Laws Inherent to Women in the Law-books. Dept. of Asian Studies, University of Strasbourg, France.

31. Jan. 1997: Death and Life in Hindu Thought: Karman and Abhinavagupta’s Representation of the Three Worlds (with slides). I have been invited by the organizing committee to the X World Sanskrit Conference, and I spoke in the section Agamas and Tantras. Bangalore, India.

32. May 10, 1996: Kashmir in Abhinavagupta's Description of the Cosmos. In the Himalayan Symposium, Sanskrit & Indian Studies Department and Anthropology Department, Harvard University, USA.

33. April 3, 1996: Hindu and Muslim Issues Affecting Indian Women in the USA. Hindu Students Council at M.I.T., Cambridge, USA.

34. Feb. 19, 1996: Death and Life in Hindu Thought: Karman and Abhinavagupta's Representation of the three-world. Franklin and Marshall College, Lancaster (PA), USA. I was in the short list for the anticipated tenure track professorship.

35. Dec. 15, 1995: The Philosophical Schools of Kashmir in Their Historical and Religious Context. A lecture in the graduate course "Seminar on Kashmir" held by Prof. M. Witzel, Wales Professor of Sanskrit and Chair of the South Asia Committee, Sanskrit & Indian Studies Department, Harvard U., USA.

36. Nov. 21, 1995: The International Journal of Tantric Studies and its Academic Contents. The Society of Tantric Studies, American Academy of Religion Meeting at Philadelphia, USA.

37. Oct. 1, 1995: Stridhan, Proterty or Dowry Laws in Hinduism: a Millenary Problem. International Conference on Dowry and Bride- Burning in India (Sept. 30 - Oct. 1), Harvard Law School, USA.

38. April 11, 1995: The Inherent Nature of Women. How the Hindu Law Books define Women in India: Exemplary, Restrictive and Mandatory Laws. Graduate Students Council, Dudley House Events, Faculty of Arts and Sciences, Harvard University.

39. March 30, 1995: The Custom of Satī: Its Origins, the Greek and Latin Documents, the Hindu Law. Dept. of Theology and Religious Studies, The University of Leeds, UK. I was in the shortlist for the Senior Lecturer-ship.

40. Dec. 12, 1994: The Philosophical Schools of Medieval Kashmir. One lecture in the graduate course "Seminar on Kashmir" held by Prof. M. Witzel, Chair of the Dept. of Sanskrit & Indian Studies, Harvard U., USA.

41. May 13, 1994: One Birth from the Encounter between Text and Translator, and the Non-other: The Translation of the Spandasaṃdoha of Kṣemarāja. Lecture delivered during the Symposium "Translating, Translations, Translators: From India to the West", that I planned and organized for the Department of Sanskrit and Indian Studies, Harvard University. The Symposium dealt with the problems connected with how to translate into a Western language not only one of the Indian languages, but the culture of which that language is the expression. Guest of Honor: Prof. Willard Van Orman Quine (Harvard U.). Invited guests: Prof. Charles Hallisey (Harvard University), Prof. Dan Martin (Harvard U.), Prof. David Pingree (Brown U.), Prof. Sheldon Pollock (The U. of Chicago), Howard Resnick (Harvard U. and ISCKON), Prof. Arvind Sharma (McGill U., Canada), Prof. Michael Witzel (Harvard U.).

42. April 10, 1993: The Unique Position of the Spanda School among the Other Schools of Kashmir Śivaism. The University of Chicago, USA. I was in the shortlist for the position of Assistant Professor (tenure track). The position was canceled for department lack of funds due to two unpredicted early and sudden retirements.

43. March 10, 1993: Kaśmīr Śivaism and Lakulīśa-Pāśupata, Pratyabhijñā, Kula, Krama and Spanda Schools. Seminar of the Center for the Study of World Religions, Divinity School, Harvard University (2nd lecture).

44. March 8, 1993: Kaśmīr Śivaism and Lakulīśa-Pāśupata, Pratyabhijñā, Kula, Krama and Spanda Schools. Seminar of the Center for the Study of World Religions, Divinity School, Harvard University (1st lecture).

45. Dec. 1992: Scuola ed Università - ovvero, l'elogio della stupidità [School and University - or the Panegyric of Stupidity], American Association of Italian Teachers, Società Dante Alighieri in USA, and Consulate General of Italy in Boston, Cambridge, USA.

46. Dec. 1991: Women's Rights (Strīdharma) in the Legal Codes of Kashmir. Department of Sanskrit and Indian Studies, Harvard University, USA.

47. Feb. 1989: The Indian and Italian Women’s Status according to Traditional Religious Laws: A Comparison. Italian Embassy Cultural Center, Advanced Course, Delhi, India.

48. Nov. 1988: Indian Hindu Woman and Italian Woman: Past and Present Situation and Perspectives according to the Law. Delhi University, Dante Alighieri Society, and Embassy of Italy for the 25th birth anniversary of the Dante Alighieri Society in India, Delhi University (India).

49. May 1988: Il Sanscrito alla radice della cultura classica indiana [Sanskrit at the Root of Classical Indian Civilization]. Embassy of India and WWF, Foligno, Italy.

LECTURES AND PARTICIPATIONS IN INTERNATIONAL MEETINGS

1. 13-18 July, 2003: 12th World Sanskrit Conference, Helsinki (Finland). I was the chair of Section 12 on the History of Indology, held on Wednesday, July 16, 2003.

2. October 18-19, 2002: Understanding Indian Women: Love, History, and Studies, 1st International Symposium of the Asiatica Association, Milan (Italy).

3. 24-26 October, 2001: I organized the panel titled The Vision of the World in Medieval Indian Thinkers, 30th Annual Conference on South Asia, Center for South Asia University of Wisconsin - Madison, Wisconsin (USA) (cancelled)

4. October 26-28, 2000: Modelli recenti di linguistica [New Models in Linguistics]. XXV Annual Conference of the Italian Society of Linguistics, University of Macerata (Italy).

5. August 2000: Unknown Sanskrit Letters by Carlo Formichi and Giuseppe Tucci to the Royal Guru of Nepal: The Study of Modern Sanskrit and The Interface between Fascism and the Academic Discipline of History of Religions. XVIII Quinquennial Congress of the International Association for the History of Religions, Durban (South Africa).

6. April 3, 2000: Over Thirty Years of Sanskrit Correspondence Between the Rajguru of Nepal, Hemraj Sarma and the Major Indologists of the 20th Century, XI World Sanskrit Conference, Turin (Italy).

7. March 25, 1995: The Quellenforschung of Dharma Texts on Sahagamana. 205th Annual Meeting of the American Oriental Society, Salt Lake City, Utah (USA). (cancelled)

8. November 4, 1994: Change and Continuity of the Vedic dīkṣā in the Tantric Tradition. Panel on "Vedic Studies Today", 23rd Annual Conference on South Asia, Center for South Asia, University of Wisconsin-Madison, Wisconsin (USA).

9. April 1993: The Spanda as a distinct school within Kashmir Śivaism. 203rd Annual Meeting of the American Oriental Society, Chapel Hill, North Carolina (USA).

TV AND RADIO

1. July 24, 2008: interview on the Nepal election of July 23rd for the president of the Constituent Assembly, Radio News, GR1 and GR3, 8:45 am etc.

2. March 31, 2008: Interview on the opinion poll of the survey on the Olimpic Games in Beijing, Radio News, 1st national channel GR1, 5:30 pm.

3. July 22, 2007: The election of the India President Ms Pratibha Patil. Interview, 1st national channel, Radio News, GR1, 8 am.

4. July 11, 2006: Analysis of the Mumbay bombs. Political analysis in L’opinione, Radio News, Swiss Radio-Television in Italian (RTSI), 12:30-12:50 am.

5. May 2, 2006: The Kashmir blasting of May 1, 2006. Political analysis in L’opinione, Radio News, Swiss national Radio-television in Italian (RTSI), 12:30-12:50 am.

6. April 25, 2006: Analysis of the recent events in Nepal and their background. A political analysis of the coup of the king in Nepal, Modem, Radio Show on international events, Swiss Radio-Television in Italian (RTSI), 8:30-9 am.

7. March 31, 2005: India, un mondo che cambia [India, A Changing World]. 1st Italian podcast by a woman, Qix.it (www.qix.it), 20 min.

8. Feb. 11, 2005: King Gyanendra coup d’ in Nepal, radio show L’opinione, Radio News, Swiss Radio-Television in Italian (RTSI), 9:30-10 a.m.

9. May 22, 2004: The just elected Indian Prime Minister Dr. Manmohan Singh. 30 minute interview as a South Asia political analyst in the radio show L’opinione, Radio News, Swiss Radio-Television in Italian (RTSI), 9:30-10 a.m.

10. May 19-22, 2004: Nepal. Interview as a political analyst in the special show on law and globalisation at Radio Radicale, the Transnational Radical Party radio channel, 5-6 pm.

11. May 9, 2002: Il Nepal, la sua storia e il suo status nello scacchiere geo-politico asiatico [Nepal, its history and its geo-political status in Asia]. Interview as a political analyst in the radio news, Swiss Radio-Television in Italian (RTSI), 12-12:15 am.

12. Sept. 15, 2001: Le donne afghane e di Diritti Umani [Afghani Women and Human Rights]. Radio show at Radio Radicale, the Transnational Radical Party radio channel, Milan, Italy, 5-6 pm.

13. June 4, 2001: Il Nepal dopo l’uccisione di Re Birendra e l’incoronazione di re Gyanendra [The socio-political situation after the killing of King Birendra of Nepal and the coronation of King Gyanendra]. Guest of Honour in the TV show Next of RAI2 SAT International, national channel, 6:45-7:30 pm.

14. Sept.16, 1999: Un appello: La condizione delle donne oggi in Afghanistan [An Appeal: The Situation of Women in Afghanistan Today]. Private radio “Radio Popolare Network”, 9:30 - 10:30 am, Milan, Italy.

1. Alla ricerca della felicità. Da Mussolini ad Andreotti: vita di Giuseppe Tucci, l’esploratore dell’Oriente. Con il carteggio di Giulio Andreotti [Looking for Happiness. From Mussolini to Andreotti: Life of Giuseppe Tucci, the Explorer of the East. Including the Corrispondence with Giulio Andreotti], the first biography of Giuseppe Tucci, the famous Italian scholar and explorer of Asia who built the cultural politics of the Fascist Regime in Asia, his life by Tagore, his meetings with Gandhi and the Dalai Lama, his friendship with Giovanni Gentile and Giulio Andreotti, and over 70 years of encounters with politicians, scholars, gurus, pandits, archeologists. Some 1000 pages (in print).

2. Journal of South Asia Women's Studies: 1995-1997, E. Garzilli ed., Milan: Asiatica Association, 1997, pp. xviii + 242. (Reviewed by Prof. Stacey Burlet in Contemporary South Asia, vol. 7, no. 3, November 1998, pp. 355-356; reviewed by Prof. Frank F. Conlon in H-Net list for Asian History and Culture; reviewed by Prof. Frank F. Conlon in Intersections; Gender, History and Culture in the Asian Context, Issue 3, January, 2000; reviewed by Prof. Laurie Patton in Religious Studies Review, vol. 26, no. 1, January 2000, p. 118)

3. Translating, Translations, Translators: From India to the West, E. Garzilli ed., Cambridge, Mass.: Harvard Oriental Series, 1996 (Opera Minora Vol. 1), pp. XVIII + 190.

4. The Bhāvopahāra of Cakrapāṇinātha. A Sanskrit Hymn to Śiva (11th – 12th century A.D.), Istituto Universitario Orientale, Supplement no. 74 to the ANNALI-vol. 53 (1993), fasc. 1, Naples 1992. [critical edition and first translation from Sanskrit] (Reviewed by Prof. Debabrata Sen Sharma in Indo-Iranian Journal, vol. 39, no. 2, April 1996, pp. 168-171).

5. Lo Spandasaṃdoha di Kṣemarāja. Traduzione dall' originale sanscrito del XII sec. d.C. [The Spandasaṃdoha of Kṣemarāja. Translation from the Sanskrit original of the 12th century], Istituto Universitario Orientale, Supplemento no. 59 to the ANNALI- vol. 49 (1989), fasc. 2, Naples 1989. [critical edition and first translation from Sanskrit]

SCIENTIFIC ARTICLES

1. “La fine dell’isolamento del Nepal e la costruzione della sua identità politica e delle sue alleanze regionali”, Policy brief, ISPI (in print).

2. “Il Nepal da monarchia a stato federale”, in M. Torri (ed.), L’Asia nel “grande gioco”: il consolidamento dei protagonisti asiatici nello scacchiere mondiale, Milano: Guerini e associati, 2008, pp. 163-181.

3. Introduction to Gabriella Crespi, Ricerca di infinito: Himalaya, Brescia: Herakhandi Samaj, 2007, pp. I-IX.

4. “Il nuovo Stato del Nepal: il difficile cammino dalla monarchia assoluta alla democrazia [The new State of Nepal: The Difficult Passage from Absolute Monarchy to Democracy]”, in M. Torri ed., Asia Maior. L’Asia negli anni del drago e dell’elefante, 2005-2006, Milano: Guerini e associati, 2007, pp. 229-251.

5. “Un grande maceratese che andò lontano: Giuseppe Tucci, le Marche e l'Oriente / A Great Citizen of Macerata Who Went Far: Giuseppe Tucci, Marche, and the East”, in Identità sibillina: Arte cultura e ambiente tra Marche e Umbria, Nov. 2006, n. 2, pp. 32 - 41.

6. “Strage a palazzo, movimento dei Maoisti e crisi di governabilità in Nepal (“Palace Massacre, Maoists’ Movement and Governability Crisis in Nepal”), in Asia Major 2002: l’Asia prima e dopo l’11 settembre, eds. C. Molteni, F. Montessoro, M. Torri, Bologna: Il Mulino, 2003 (Centro Studi per i Popoli Extraeuropei Cesare Bonacossa - Università di Pavia), pp. 143 - 160.

7. “A Sanskrit Letter Written by Sylvain Lévi in 1924 to Hemarāja Śarmā (Cultural Nationalism and Internationalism in the First Half of the 21st Cent.: Famous Indologists Write to the Raj Guru of Nepal - no. 2)”, to be published in K. Karttunen ed., History of Indological Studies, 11:2 "Papers of the 12th World Sanskrit Conference", Delhi: Motilal Banarsidass, pp. 35.

8. “The Flowers of Ṛgveda Hymns: Lotus in V.78.7, X.184.2, X.107.10, VI.16.13, and VII.33.11, VI.61.2, VIII.1.33, X.142.8” in Indo-Iranian Journal, vol. 46, no. 4 (Fall 2003), pp. 293-314.

9. “A Sanskrit Letter Written by Sylvain Lévi in 1923 to Hemarāja Śarmā Along With Some Hitherto Unknown Biographical Notes (Cultural Nationalism and Internationalism in the First Half of the 21st Cent.: Famous Indologists Write to the Raj Guru of Nepal - no. 1)”, in Commemorative Volume for 30 Years of the Nepal-German Manuscript Preservation Project, Journal of the Nepal Research Centre, vol. 12 (Kathmandu, 2001), ed. by A. Wezler in collaboration with H. Haffner, A. Michaels, B. Kölver, M. R. Pant and D. Jackson, pp. 115-149.

10. “Flowers of Consciousness in Tantric Texts: The Sacred Lotus”, in Pandanus 2000. Flowers, Nature, Semiotics - Kavya and Sangam, ed. by Vacek, Jaroslav and Knotková-Kapková, Prague: Signeta, 2001, pp. 73-102. [Reviewed by Sigfrid Lienhard in Indo-Iranian Journal vol. 45, issue 3, pp. 397-402].

11. “Abhinavagupta's Tantrāloka”, Contribution to the German encyclopedia Grosses Werklexikon der Philosophie, Ed. F. Volpi, München: Knaur Verlag, 1995-

12. “Patañjali's Yoga-sūtra”, Contribution to the German encyclopedia Grosses Werklexikon der Philosophie, Ed. F. Volpi, München: Knaur Verlag, 1995-

13. “Bādarāyaṇa's Vedānta-sūtra”, Contribution to the German encyclopedia Grosses Werklexikon der Philosophie, Ed. F. Volpi, München: Knaur Verlag, 1995-

14. “Brief communication”, in Indo-Iranian Journal, vol. 43 (2000), pp. 197-198.

15. “A Non-conventional Woman: Two Evenings with Taslima Nasrin”, in Journal of South Asia Women Studies, http://www.asiatica.org/publications/jsaws/, vol. 3, no. 1 (August 25, 1997) Revised and printed in Journal of South Asia Women's Studies: 1995-1997, edited by E. Garzilli, Milan: Asiatica Association, 1997, pp. 183-193. [thoughts and unedited lectures of the Muslim Bangladeshi writer Dr. Taslima Nasrin, Kurt Tucholsky Award of the Swedish PEN Club, of the 1994 Sakharov Prize for Freedom of Thought, of the European Parliament and of the Indian literature Prize Ananda Puroshkar, of the 2004 UNESCO Mandajeet Singh Prize for promotion of tolerance and non-violence 2004]

16. Introduction to the Journal of South Asia Women Studies: 1995-1997, edited by E. Garzilli, Milan: Asiatica Association, 1997, pp. i-xxv.

17. “First Greek and Latin Documents on Sahagamana and Some Connected Problems” part 2, in Indo-Iranian Journal, vol. 40, no. 4 (November 1997), pp. 339-365. [The 2nd part of the article deals with sati in Mediaeval law books in the light of the description of the suggested self-sacrifice by fire in unedited first Greek and Latin documents]

18. “First Greek and Latin Documents on Sahagamana and Some Connected Problems” part 1, in Indo-Iranian Journal, vol. 40, no. 3 (July 1997), pp. 205-243. [The article deals with the recommended custom for Hindu women of burning alive on their husband’s pyre, called sati, in unedited Greek and Latin documents, and in Sanskrit literature]

19. "Strīdhana: To Have and to Have Not", in R. Arena, P. Bologna, M. L. M. Mayer, A. Passi eds., Bandhu. Miscellanea di Studi in Onore di Carlo della Casa, in occasione del suo settantesimo compleanno, Turin: Edizioni Dall'Orso, 1997, pp. 149 - 170. [Women’s rights to property in India]

20. Enlarged and revised version of “Strīdhana: To Have and to Have Not", in Journal of South Asia Women Studies: 1995-1997, ed. by E. Garzilli, Milan: Asiatica Association, 1997, pp. 31-49.

21. "One Birth from the Encounter between Text and Translator and the Non-Other: the Translation of the Spandasaṃdoha of Kṣemarāja, in Translating, Translations, Translators: From India to the West, edited by E. Garzilli, Cambridge, Mass.: Harvard Oriental Series, 1996 (Opera Minora Vol. 1). pp. 11-23.

22. Introduction to E. Garzilli (ed.),Translating, Translations, Translators: From India to the West, Cambridge, Mass.: Harvard Oriental Series, 1996 (Opera Minora vol. 1), pp. iii-xiii.

23. “Stridhan: A Millenary Problem", in Souvenir of the First International Conference on Dowry and Bride-Burning in India, Sept. 30-Oct. 2, 1995, Cambridge, Mass.: s. e., 1995, pp. 7/1-9. [The article deals with dowry and property in India]

24. "The Unique Position of the Spanda School among the Other Schools of Kaśmīr Śivaism", in International Journal of Tantric Studies, vol. 1, no. 1, (August 1, 1995). Print in Journal of the Indological Society of Southern Africa (JISSA), vol. 4, Dec. 1996, pp. 43-63.

25. "The Strīdharma in the Dharmaśāstras: the Difference between Svadharma and Strīdharma and the Strīsvabhāva", in Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia della Università degli Studi di Perugia, vol. XXVIII, nuova serie XIV, Perugia 1990, Sezione Studi Classici, pp. 149-165. [The article deals with the difference between Hindu laws for men and for women, the laws inherent to women and the real nature of women as asserted in law books]

26. "Riflessione sulla donna indiana: il nuovo ruolo delle donne fra tradizione nazionale e modelli di emancipazione occidentali [Reflection on Indian woman: The New Role of Women between Western Patterns of Emancipation and National Tradition]", in Sinistra Europea, Nuova Serie, year IV, no. 3-4, May-August 1989, Rome, pp. 23-25.

27. "Lo strīdharma nei dharmaśāstra [The Strīdharma in the Dharmaśāstras]”, in Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia della Università degli Studi di Perugia, vol. XXV, nuova serie XI, 1987/1988, 1, Sezione Studi Classici, Perugia 1987, pp. 11 - 26. [Notes on traditional Hindu laws inherent to women: education and religious duties; matrimonial practice of polyandry, niyoga and levirate; lawful impurity]

REVIEWS AND EDITORIALS

1. Review of Hindu Law. Beyond Tradition and Modernity (Werner F. Menski, New Delhi: Oxford University Press, 2003), in Journal of Asian Studies, 64: 3 (Aug. 2005) pp. 785 - 787.

2. Editorial: “The International Women's Day, Harvard University and Our Journal's Birthday” in Journal of South Asia Women Studies, vol. 10, no. 1 (March 3, 2005).

3. Editorial: “Declaration on Women of April 14, 2005”, in Journal of South Asia Women Studies, vol. 10, no. 2 (April 27, 2005).

4. Editorial: “Understanding Indian Women: Love, History and Studies”, in Journal of South Asia Women Studies, vol. 9, no. 1 (Oct. 13, 2003).

5. Review of From Independence Towards Freedom (by Bharati Ray & Aparna Basu, New York: Oxford University Press, 1999 in Journal of Asian Studies, vol. 61, no. 1 (February 2002), pp. 310 - 311.

6. Editorial: “2002 International Women’s Day: ‘For Women, Afghanistan is Everywhere’”, in Journal of South Asia Women Studies, vol. 8, no. 1 (Feb. 2, 2002).

7. Review of Antica India. Dalle origini al XIII secolo d.C. (Marilia Albanese, Vercelli, Italia: Edizioni White Star, 2001, in Journal of South Asia Women Studies, vol. 8, no. 1 (Feb. 2, 2002).

8. Review of The Partitions of Memory. The Afterlife of the Division of India (ed. by Suvir Kaul, London: C. Hurst & Co. (Publishers) Ltd., 2001, in Journal of South Asia Women Studies, vol. 8, no. 1 (Feb. 2, 2002).

9. Review of Faces of the Feminine in Ancient Medieval and Modern India (ed. Mandakranta Bose, New York, Oxford: Oxford University Press, 2000 in Journal of South Asia Women Studies, vol. 8, no. 1 (Feb. 2, 2002).

10. Review of Religioni on line. Indirizzi, curiosità e segnalazioni per saperne di più con Internet (C. Ceci and M. Restelli, Milano: Alpha Test, 2001) in International Journal of Tantric Studies, vol. 7, no. 1 (Sept. 12, 2002).

11. Editorial: “No War in Afghanistan!”, in Journal of South Asia Women Studies, vol. 7, no. 1 (Oct. 5, 2001).

12. Review of Looking for God: A Seeker’s Guide to Religious and Spiritual Groups of the World (by Steven Sadleir, 1st Perigee edition, New York: Penguin Putnam Inc., 2000), in International Journal of Tantric Studies, vol. 6, no. 1 (March 31, 2001).

13. Review of Meditation Revolution: A History of Theology of the Siddha Yoga Lineage, (Constantina Rodhes Bailly, Douglas Renfrew Brooks, Swami Durgananda, William H. Mahony, Paul E. Muller-Ortega, S. P. Sabharathnam, New York: Agama Press, 1997 in International Journal of Tantric Studies, vol. 6, no. 1 (March 31, 2001).

14. Review of La liberazione in vita: Jīvanmuktiviveka di Vidyāraṇya (transl. by R. Donatoni, Milano: Adelphi, 1995 in International Journal of Tantric Studies, vol. 6, no. 1 (March 31, 2001).

15. Review of Śaṅkara e il Kevalādvaitavāda (by Mario Piantelli, 2nd. rev. ed., Roma: Aśram Vidyā, 1998) in International Journal of Tantric Studies, vol. 6, no. 1 (March 31, 2001).

16. Editorial: “The Taliban War against Afghan Cultural Heritage”, in International Journal of Tantric Studies, vol. 5, no. 1 (March 31, 2001).

17. Review of Ashes of Immortality: Widow Burning in India (by Catherine Weinberger-Thomas, Chicago: The University of Chicago Press, 1999) in Journal of South Asia Women Studies, vol. 6, no. 1 (Oct. 26, 2000).

18. Review of Light in the Crevice Never Seen, Poems (by Haunani-Kay Trask, Corvallis, Oregon: Calyx Books, 1999) in Journal of South Asia Women Studies, vol. 6, no. 1 (Oct. 26, 2000)

19. Editorial: “Our Sixth Year” in Journal of South Asia Women Studies, vol. 6, no. 1 (Oct. 26, 2000).

20. Editorial in International Journal of Tantric Studies, vol. 4, no. 1 (June 12, 2000).

21. Review of Asian Women in the Information Age. New Communication Technology, Democracy, and Women, (ed. by Ila Joshi, Singapore: Asian Media Information and Communication Centre, s. d.) in Journal of South Asia Women Studies, vol. 5, no. 1 (Aug. 27, 1999).

22. Review of Pandanus. Flowers, Nature, Semiotics: Kavya and Sangham, ed. by Jaroslav Vacek and Blanka Knotkova-Capkova, Prague: Signeta, 1999, in Journal of South Asia Women Studies, vol. 5, no. 2 (Dec. 31, 1999).

23. Editorial: “A Women’s New Year” in Journal of South Asia Women Studies, vol. 5, no. 2 (Dec. 31, 1999).

24. Editorial: “The Asiatica Association http://www.asiatica.org/”, in Journal of South Asia Women Studies, vol. 5, no. 1 (Aug. 27, 1999).

25. Review of The Īśvarapratyabhijñākārikā of Utpaladeva with the author’s vr̥tti (ed. and tr. by R. Torella, Roma, IsIAO, 1994) in Journal of American Oriental Society, 119.3 (Dec. 1999), pp. 497-498.

26. Review of Women’s Studies International. Documentation/Bibliography (part 2/3) by Margarete Maurer and Barbara Smetschka, Vienna 1997 (Rosa Luxemburg Publications) in Journal of South Asia Women Studies, vol. 4, no. 1 (1998) .

27. Review of Mongolian Portrait - Land of Big Skies (a photographic essay by Andrew Pax, Plymouth, Vermont: Five Corners Publications, Ldt., 1996), in International Journal of Tantric Studies, vol. 3, no. 1 (Aug. 23, 1998).

28. Review of Brahmins of Nepal (by Prakash Raj, Kathmandu: Nabeen Publications, 1996) in International Journal of Tantric Studies, vol. 3, no. 1 (Aug. 23, 1998).

29. Review of Aforismi dello Yoga (Yogas¦tra), by Patañjali (transl. by Paolo Magnone, Torino: Promolibri, 1991), in International Journal of Tantric Studies, vol. 3, no. 1 (Aug. 23, 1998).

30. Editorial in International Journal of Tantric Studies, vol. 3, no. 1 (Aug. 24, 1998) .

31. Review of Matsyendra Saṃhitā: Ascribed to Matsyendranātha. Part I. Edited by Debabrata Sensharma. The Asiatic Society, Bibliotheca Indica Series no. 138 (Calcutta: The Asiatica Society, 1994), in Journal of the American Oriental Society, 118.4 (1998) , pp. 543 - 545.

32. Editorial: “The Independence of India: What Kind of Independence?”, in Journal of South Asia Women Studies, vol. 3, no. 1 (Aug. 25, 1997). Print in Journal of South Asia Women Studies: Collected Issues  1995-1997, ed. by E. Garzilli, Milan: Asiatica Association, 1997, pp. 175-178.

33. Review of The Game in Reverse: Poems of Taslima Nasrin (by Taslima Nasrin, transl. C. Wright, New York, George Braziller, 1995) in Journal of South Asia Women Studies, vol. 2, no. 2 (May 15, 1996), "New Titles". Print in Journal of South Asia Women Studies: Collected Issues  1995-1997, ed. by E. Garzilli, Milan: Asiatica Association, 1997, p. 88.

34. Review of We Tried. Government Service in India and Nepal (by Nancy Dammann, Sun City/Arizona, Social Change Press, 1995), in Journal of South Asia Women Studies, vol. 2, no. 2 (May 15, 1996), "New Titles". Print in Journal of South Asia Women Studies: Collected Issues  1995-1997, ed. by E. Garzilli, Milan: Asiatica Association, 1997, p. 87.

35. Review of Women, Information, and the Future: Collecting and Sharing Resources Worldwide, (ed. by E. Steiner Moseley, Fort Atkinson/Wisconsin: Highsmith Press, 1995) in Journal of South Asia Women Studies, vol. 2, no. 3 (December 1, 1996), "New Titles". Print in Journal of South Asia Women Studies: Collected Issues  1995-1997, ed. by E. Garzilli, Milan: Asiatica Association, 1997, p. 119.

36. Review of Autumn Leaves: Kashmiri Reminiscences (by Ram Nath Kak, New Delhi: Vitasta, 1995) in International Journal of Tantric Studies, vol. 2, no. 2 (November 29, 1996), "New Titles".

37. Review of Chaṇḍi Pāṭh (Swami Satyananda Saraswati tr., Devi Mandir Publications, Napa/California, 1985 and Delhi, Motilal Banarsidass, 1985), in International Journal of Tantric Studies, vol. 2, no. 2 (November 29, 1996), "New Titles".

38. Review of Studi Orientali e Linguistici. V (1994 - 95), (Giorgio Rentato Franci ed., Istituto di Glottologia dell'Università di Bologna, Nuova Serie. V, 1996) in International Journal of Tantric Studies, vol. 2, no. 2 (29 Nov., 1996), "New Titles".

39. Editorial in International Journal of Tantric Studies, vol. 2, no. 2 (November 30, 1996).

40. Editorial: “Happy Mother’s Day!", in Journal of South Asia Women Studies, vol. 2, no. 2 (May 15, 1996). Print in Journal of South Asia Women Studies: Collected Issues  1995-1997, ed. by E. Garzilli, Milan: Asiatica Association, 1997, pp. 63-66.

41. Editorial: in Journal of South Asia Women Studies, vol. 2, no. 1 (Nov. 1, 1996).

42. Editorial: in International Journal of Tantric Studies,, vol. 2, no. 1 (Apr. 10, 1996).

43. Review of Gender and Studies in the Indonesian Archipelago, (by L. Summers and W. D. Wilder eds., Indonesia Circle, no. 67, Nov. 1995, Oxford University Press for the School of Oriental and African Studies), in Journal of South Asia Women Studies, vol. 1, no. 1 (Nov. 1, 1995), "New Titles". Print in Journal of South Asia Women Studies: Collected Issues  1995-1997, ed. by E. Garzilli, Milan: Asiatica Association, 1997, p. 25.

44. Editorial in International Journal of Tantric Studies, vol. 1, no. 2 (Nov. 15, 1995).

45. Editorial: “Our First Issue", in Journal of South Asia Women Studies, vol. 1, no. 1 (November, 1995). Print in Journal of South Asia Women Studies: Collected Issues  1995-1997, ed. by E. Garzilli, Milan: Asiatica Association, 1997, pp. 3-4, pp. 29-31.

46. Editorial in International Journal of Tantric Studies, vol. 1, no. 1 (Aug. 6, 1995).

ARTICLES IN NEWSPAPERS AND MAGAZINES

IL SOLE 24 ORE - NÒVA

1. E. Garzilli “COME DIAMO FORMA ALL’UNIVERSO DEI LINK. Un sistema compatto che si isipra a un “piccolo mondo” in cui le relazioni cambiano ogni giorno” (con L. Magnocavallo), 14-12-2006, p. 9 (Storie di Copertina).

2. “HACK DAY A LONDRA. I cowboy a cavallo di internet. Competizione tra 290 giovani per approdare su Yahoo! e BBC”, 12-07-2007, p. 15 (Community).

3. “MYANMAR LA FORZA DI INTERNET. Dialogo oltre il silenzio. La Rete è servita per organizzare la rivolta e parlare con l'esterno. Nonostante il blocco del regime”, 25-10-2007, p. 17 (Community).

4. “ GIORNALISMO D'INNOVAZIONE LE NOTIZIE VANNO ONLINE. News su misura. Parte dal lettore il modo digitale di fare informazione - Khoi Vinh”, 03-01-2008, p. 15, (Community).

5. “INFORMAZIONE ONLINE IL MODELLO DEL «LAWRENCE JOURNAL WORLD. L'IMPARZIALITÀ PARTECIPATIVA. Una credibilità costruita in rete ogni giorno”, 24-01-2008, p. 15 (Community) .

6. “ACCESSO ALLA SCIENZA, LE SCELTE DI HARVARD. Libera condivisione della conoscenza. Tutti d'accordo di mettere online gratuitamente gli articoli dei docenti”, 06-03-2008, p. 8 (Inchieste).

7. “IDEE NATE (QUASI) PER CASO. Il Boston Globe recupera le foto scartate. Un successo pensato da un tecnico”, 10-07-2008, p. 15 (Community).

8. “ECONOMIA DEL DONO. I FORUM TEMATICI. La sfida dell’autorevolezza. Sono comunità democratiche non competitive. Dove s’impara di più per dare di più.

IL SOLE 24 ORE - ISPIRAZIONE (HTTP://LAB.NOVA100.ILSOLE24ORE.COM/ISPIRAZIONE/)

9. “La grande anima di Gandhi: gentile ma in tutta fermezza”, 15 novembre 2007

10. “L’esploratore dell’Oriente: Giuseppe Tucci”, 15 novembre 2007

IOPROGRAMMO

11. “Reportage dall'hack Day”, n. 117, August 2007.

12. “Pycon uno: per tutti i pitonisti d'italia”, n. 118, Sept. 2007.

13. “Uno sguardo alla eTech di San Diego”, n. 119, Oct. 2007.

14. “La legislazione italiana si apre all'Open Source”, n. 119, Oct. 2007.

15. “I programmatori hanno bisogno del Semantic Web”, n. 120, Nov. 2007.

16. “Gioca con la nazionale di Ruby”, n. 120, Nov. 2007.

17. “Donne nell'IT che fatica”, n. 121, Dec. 2007.

18. “Una conferenza agile”, n. 121, Dec. 2007.

19. “Pronti per Oscon e MySQL expo”, n. 122, Jan. 2008.

20. “PHP Day 2008”, n. 123, Feb. 2008.

21. “Lo strano mondo di Zed”, n. 124, March 2008.

22. “I programmatori italiani sono i migliori”, n. 125, April 2008.

23. “Pycon: connecting the python community 2008”, n. 125, April 2008.

L’ESPRESSO

24. “A Milano tutte al Girl Geek dinner”, n. 15, 19-04-2007, p. 193 (Tecnologia) .

25. “Lama Singa Rinpoche. Un lama molto, molto spirituale”, n. 14, 12-04-2007, p. 187 (Società) .

PANORAMA.IT (HTTP://BLOG.PANORAMA.IT/)

26. “LE VERA INNOVAZIONE VIENE DAGLI UTENTI. INTERVISTA AL 24ENNE CREATORE DI WORDPRESS”, May 23, 2008, pp. 1-2 (Hitech e Scienza).

MENTELOCALE.IT (HTTP://WWW.MENTELOCALE.IT/)

27. “Genova è per noi. Enrica Garzilli alla scoperta del capoluogo ligure. L'incontro con un barman bello e gentile. Alcuni scorci della città ricordano l'India”, 2-05-2007

28. “ La cultura contro le mafie. Pensieri sulla strage della 'ndrangheta in Germania e sull'integrazione. Alienazione e ignoranza portano al terrorismo. Un incontro in treno”, 16-08-2007

29. “India: sta tornando il fondamentalismo? Cento studenti indiani hanno compiuto atti vandalici all'Università di Delhi. Ma dove sono finiti il rispetto e la civiltà?”, 7-03-2008

30. “La scuola che vogliamo. Perché in Italia volete gli istituti privati? Ci andranno solo i ricchi» commenta Zahir, rifugiato politico afghano”, 28-10-2008

APOGEONLINE (HTTP://WWW.APOGEONLINE.COM/)

31. ”La festa londinese degli hacker. Che ci fanno Yahoo! e la BBC con trecento programmatori di belle speranze? Rispondono Chad Dickerson di Yahoo! e Matthew Cashmore di BBC”, 10 luglio 2007

Il suo pensiero e la sua idea, basati su una vita semplice e aderente alla verità, al nocciolo delle cose, costi quello che costi, sono validi allora e validissimi oggi, quando la corsa sfrenata al lusso, al potere e alla visibilità, con nuovi mezzi di sfruttamento e con nuovi metodi di manipolazione, rischia di distruggere il nostro stesso pianeta.

Gandhi è stato il pensatore che più mi ha influenzato nella vita, con la sua ricerca di coerenza assoluta e il suo sorriso aperto a tutti. Quando Luca ha chiesto quale pensiero, quale ricerca, quale biografia o visione ci hanno spinto a contribuire alla costruzione del futuro, ho pensato istintivamente a lui e in suo onore ho pubblicato questo pezzo su Ispirazione del Sole 24 Ore.

Mahatma Gandhi (1869–1948) ha cambiato il corso della storia di miliardi di indiani, e anche il mio. Padre dell'indipendenza dell'immensa nazione, Gandhi, come sospeso in una prodigiosa ambiguità fra il mistico e il pratico, ha fatto conoscere al mondo il concetto di Satyagraha, cioè il non compromesso, l’adesione assoluta -- senza smarrimenti e senza svabature romantiche -- a un principio ritenuto fermamente valido.

Il Satyagraha si attua mediante la disobbidienza civile alla legge, lo sciopero pacifico, la sospensione di ogni attività, l’arresto della vita della nazione. Ma non fu un concetto astratto: se ne ebbe la dimostrazione nella Marcia del sale, a Dandi, dove il 6 aprile 1930, violando la legge del monopolio britannico, Gandhi estrasse per primo il sale dal mare. Fu un’audacia che commosse e spinse come un fiume in piena l’India intera; e la ribellione non violenta si estese a macchia d'olio in ogni parte del paese.

L'Ahimsa o non-violenza e l’autodisciplina, la coerenza totale all’ideale del Satyagraha, cioè la resistenza passiva -- i due cardini della lotta che guidò l'India contro il colonialismo -- furono realizzati non attraverso un gelido controllo su se stesso, covando nell’animo il rancore, ma attraverso l’amore e, a livello etico, attraverso la reciproca tolleranza, un principio che fa sì che ognuno di noi accetti le differenze nel modo di pensare e di vivere dell’altro.

In Italia poi, ispirati da Gandhi, vennero Claudio Baglietto, morto di stenti in terra straniera per non obbedire al regime fascista, Aldo Capitini, cacciato da Giovani Gentile dalla Normale di Pisa per non aver firmato la sua aderenza al credo politico vincente e per un eccentrico vegeterianismo, e lo stesso Gentile, che nel 1930 aveva sì scritto la prefazione all'autobiografia di Gandhi, ma non immaginava certo il potere rivoluzionario delle idee del piccolo grande indiano.

Ecco, questo libretto, l'Autobiografia di Gandhi -- Storia dei miei esperimenti con la verità, in edizione economica da 1000 Lire, ha cambiato profondamente la mia vita: una coerenza gentile, ma "in tutta fermezza", ai propri ideali, alle proprie idee, a quello che si sa giusto, alla propria verità interiore, limando e cesellando la propria vita per togliere via tutto il superfluo. Lo comprai molti anni fa, lo comincia a leggere di malavoglia, solo per saperne un po' di più su di un autore che studiavo, e poi lo lessi e lo rilessi tante altre volte. Mi sembrava che il Mahatman parlasse proprio a me. La vita e l'esempio di Gandhi e il suo stile asciutto e essenziale -- stile di vita e di scrittura -- che rispecchiava il suo modo di essere e vivere, sono, a parer mio, i più grandi ispiratori, creatori e innovatori di tutti i tempi. Sicuramente i miei.

E' questo il più grande pensatore del secolo scorso, un ometto che osò far visita a Mussolini mezzo nudo e portando nelle sale sfarzose di Palazzo Venezia, si dice, il suo arcolaio e la sua capretta, un ometto per cui la lotta più faticosa di tutta la sua vita fu quella per mantenere il celibato -- cosa che non gli riuscì mai -- che imparò dai suoi stessi errori e dalle cadute con sempre rinnovata energia. Un grande uomo. Ha fatto conoscere all'Occidente un nuovo metodo di vita e di pensiero, l'assoluta aderenza a se stessi, "gentile ma con fermezza". Ha rivoluzionato il modo stesso di pensare dell'Occidente: un modo che era valido nel periodo buio delle dittature -- ed è tanto più valido oggi.

Mi sono laureata in sanscrito all’università di Roma La Sapienza con Raniero Gnoli, allievo di Giuseppe Tucci, il più grande esploratore italiano dell’Asia e studioso di fama internazionale. Ho studiato con altri suoi allievi quali Mario Bussagli e Luciano Petech.

Nel 1987-1990 sono stati pubblicati i miei primi articoli sulla legge indiana tradizionale e coloniale inerente alle donne (strīdharma) e le fonti del diritto induista (due negli Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia della Università degli Studi di Perugia: Studi Classici e uno nella rivista Sinistra Europea)

Ho vinto una borsa di ricerca nell’ambito del Programma per gli Scambi culturali fra il Ministero degli Affari Esteri e il Governo indiano e sono stata per due anni alla University of Delhi come Research Affiliate (1988-1990). Il mio maestro e supervisor è stato Nityanand Sharma, specialista di Dharma (legge induista) e di poetica e presidente del PGDAV College.

Nel 1989 ho pubblicato il mio primo libro, Lo Spandasaṃdoha di Kṣemarāja, l’edizione critica e traduzione di un testo filosofico in sanscrito del XII secolo mai tradotto prima.

Ho conseguito un Master in Informatica per le scienze umanistiche, in cui ho imparato anche dei rudimenti di LISP e ho svolto 150 ore di pratica su mainframe IBM; successivamente ho conseguito un Master nell’Insegnamento della storia italiana per stranieri. In quest'ultimo insegnavano, fra gli altri, Giovanni Pugliese Carratelli e Jacques Le Goff.

Dal 1991 all'agosto 1996 ho insegnato alla Harvard University, sono stata Senior Fellow al Center for the Study of World Religions, Lecturer al Department of Sanskrit and Indian Studies ed Editor-in-Chief della Harvard Oriental Series, Opera Minora, che ho inaugurato con il volume Translating, Translations, Translators: From India to the West.

Fino al 2004 sono tornata ogni estate a Harvard per collaborare con il mio ex direttore di dipartimento, Michael Witzel, e insegnare sanscrito.

Ho frequentato le lezioni di Diritto internazionale e Diritti umani della Harvard Law School e sono stata chiamata come Visiting Researcher (1994-1996). Ho avuto come maestro anche l’avvocato William P. Homans, paladino dei diritti civili e primo oppositore della guerra del Vietnam.

Nel 1995 ho aperto le prime riviste accademiche online del mondo, l’International Journal of Tantric Studies e il Journal of South Asia Women Studies, di cui sono tuttora Editor-in-Chief. Nel 1997 ho fondato, insieme ad altri studiosi, un'associazione culturale senza fini di lucro per promuovere e diffondere lo studio delle culture orientali: l’Asiatica Association.

Tornata in Italia, dal 1996 e per quattro anni sono stata docente di sanscrito e materie affini (letteratura indiana, studi nepalesi, storia e diritto dell’Asia meridionale) all’Università di Perugia; nel 2000-2006 sono stata all’Università di Macerata, dove ho fatto ricerca e ho insegnato buddhismo, induismo, confucianesimo e taoismo e istituzioni dell’Asia meridionale.

Grazie agli anni trascorsi in Asia mi sono sempre più interessata a questo grande continente, ai suoi problemi attuali, alle relazioni con l'Occidente, alla sua politica, la sua storia e le sue istituzioni.

Ho scritto libri e articoli scientifici. Collaboro a diverse testate giornalistiche cartacee quali Nòva del Sole 24 ore, ioProgrammo e altre. Gli ultimi due anni li ho dedicati principalmente a terminare un volume di circa 1000 pagine su di un grande studioso, protagonista della politica culturale fascista insieme a Giovanni Gentile, e ho ricostruito i sogni di Mussolini in Asia. Il libro sarà pubblicato nella primavera del 2009 (Inshallah!).

Ora lavoro come Research Assistant alla cattedra di Sanskrit and Indian Studies della Harvard University e come esperta di problemi asiatici per istituzioni pubbliche.

Questa è la lista delle mie pubblicazioni, queste le mie conferenze e interviste, e questa è la mia email: info_at_asiatica.org.

Voglio solo dire che sul blog Giuseppe Tucci ho pubblicato il primo post su Mussolini e i media. Si comincia anche a delineare, e mi sembra che si segua bene attraverso il menu a destra, la politica culturale fascista in Asia e la vita e le imprese dei personaggi, protagonisti del Ventennio, che furono vicini a Tucci o intorno ai quali lui orbitò.

Solo per fare qualche nome, Giovanni Gentile, Aldo Capitini, Subhas Chandra Bose, Fosco Maraini (di cui ho spiegato la questione della rivalità con Tucci), Achille Starace, l'imperatore Hirohito, Gandhi, Nehru, Hitler, Mircea Eliade, Julius Evola e, in seguito, Giulio Andreotti (di cui pubblico lo stralcio di un suo discorso su Tucci) e altri.

Fatemi sapere, per favore, cosa ne pensate e, soprattutto, cosa vorreste leggere.

Faccetta nera, bell'abissina
Aspetta e spera che già l'ora si avvicina!
quando saremo insieme a te,
noi ti daremo un'altra legge e un altro Re.

Vi ricordate? Io sì, da bambina avevo un vecchio 78 giri del fascismo.
In cambio alla rinuncia da qui all'eternità di ripartire con un'altra campagna d'Africa (quella di Mussolini non fu la prima) e al pagamento di 5 miliardi di euro per il colonialismo italiano, i privilegi negli investimenti nel petrolio e nel gas.

Beh, devo dire che Berlusconi gli affari li sa fare.

Ho appena sentito alla radio che non so quale comune, mi pare quello di Cantù, ha istituito un numero verde per denunciare in modo anonimo gli immigrati clandestini.

Sapevo che a livello sperimentale in un paio di comuni c'era già, ma non funzionava bene.

Vorrei consigliare ai nostri politici e amministratori: bisognerebbe diffondere a livello nazionale, in modo capillare, degli opuscoletti sull'OVRA, la polizia politica segreta di Mussolini. Funzionava benissimo anche senza telefono e computer.

Si potrebbe anche rimettere su una squadretta di intellettuali ben preparati a istruire il popolo. Si combatterebbe anche la fuga dei cervelli.

Fin qui siamo tutti d'accordo. Il Papa condanna le violenze: e fa bene, fa il suo mestiere e segue la sua vocazione, altrimenti che papa sarebbe.

E il nostro governo che fa? Il ministro degli Esteri Frattini convoca ufficialmente per lunedì l'Ambasciatore indiano per riferire. Ora, questo è un fatto gravissimo, a livello diplomatico, per tre motivi, e dà la scusa per scatenare ancora più violenze:

1) perché è stato fatto a livello ufficiale, quando si potevano usare canali di dipomazia laterale. Infatti queste sono questioni interne all'India e aver chiamato l'ambasciatore è stato letto come un'ingerenza dello Stato italiano negli affari interni dello Stato indiano.

2) L'altro motivo è che Frattini non ha chiamato l'Ambasciatore della Cina per conferire sulle probabili migliaia di uccisioni e sparizioni di tibetani nell'ex Tibet, nei mesi scorsi. Dal che devo dedurre che un cristiano vale più di un buddista tibetano!

3) Fatto della stessa gravità, devo anche dedurne che il nostro governo si è fatto ufficialmente paladino del cristianesimo! Ma non siamo uno stato laico?

Io parlo sotto il punto di vista dell'opportunità politica e del fatto che il nostro non è uno Stato religioso, ovviamente, mettendo da parte le questioni (giustissime, peraltro) morali e le mie opinioni personali sulle violenze o sulla situazione in India. Non giudico neanche dal punto di vista ideologico, scriverei le stesse identiche cose se questo fosse un governo di sinistra, di centro o di Pinco Pallo.

L'atto del nostro governo non può che scatenare risentimento fra i fondamentalisti o anche solo i nazionalisti indiani. E sappiamo che la storia indiana è tutt'altro che mite e pacifista, anzi, si accende - da sempre - in azioni di massa con una certa facilità. Violenze di questo o quell'altro gruppo fondamentalista o separatista contro questo o quell'altro gruppo, in India, avvengono quotidianamente. L'India non è un paese semplice e mite, o peggio ancora mistico.

Infatti ieri sul dailypioner.com (che ora è disconneso e non posso linkare) è apparso questo articolo intitolato "Noi non abbiamo bisogno del Sacro Romano Impero".

Leggetelo e poi fatevi un'idea se chiamare l'ambasciatore dell'India alla Farnesina sia stato un atto politicamente produttivo. Se si voleva scatenare una guerra fredda o un clima di tensione fra Italia e India, o peggio, se si volevano scatenare le ritorsioni dei fondamentalisti induisti, va bene. Ma averlo chiamato non fa che sottolineare che fra i due paesi c'è un clima di tensione: il che non è vero. Il nostro governo ha tutto il diritto di essere informato: ma che sia informato a livello ufficioso, che non chiami ufficialmente a riferire il rappresentante di un altro stato.

E questo è l'articolo. Scusate se non lo traduco in italiano ma tempus fugit. A me sembra oltraggioso nelle parole e in gran parte dei contenuti. Ci accusa a chiare lettere di essere fascisti e di essere in paranoia per la situazione economica disastrosa. Nomina più volte il Duce e Benito Mussolini. Dice che il governo, per fuorviare i problemi economici dell'Italia, se la prende con le "cosiddette persecuzioni cristiane in India".

Se non concordo nell'analisi storica e diplomatica dell'articolo, concordo nelle conclusioni per due motivi: l'opportunità politica e il fatto che il nostro è uno stato laico. Non scordiamolo.

Oltre tutto, da ieri l'articolo che riporto circola largamente negli ambienti colti indiani. E questo, davvero, a livello di relazioni internazionali non ci giova. Le buone relazioni politiche si costruiscono giorno per giorno, con la stampa, gli studi e l'opinione degli intellettuali, i piccoli accordi economici e così via, e non solo con gli atti e i trattati internazionali.

E per rinforzare il sentimento anti-italiano dei fondamentalisti indiani ci ha messo la giunta Repubblica.it, che oggi pubblica in prima pagina l'articolo su sei presunti schiavi indiani nel Circo Mavilla, insieme agli animali, e pubblica anche le foto.

Solo che le foto sono quasi tutte del Circo di Venezia (con tanto di foto alle locandine) e degli animali, che peraltro sembrano tenuti bene! Quelle del Circo Mavilla sono assolutamente anonime, il camion e l'interno. Ma è un pezzo da prima pagina? Con foto farlocche, per di più? Ottimo esempio di giornalismo, non c'è che dire.

Se Repubblica con questo articoletto in prima pagina voleva dimostrare che gli indiani ammazzano dei cristiani ma beh, anche noi italiani trattiamo male gli indiani, ha sbagliato ragionamento perché prima di tutto non c'è confronto fra maltrattamenti e morte, e poi perché un'azione di massa non è paragonabile all'eventuale azione criminale di un singolo. Oltre tutto, l'ha fatto anche male, articolo povero e foto che non c'entrano assolutamente niente, se pure presentate come foto-documenti.

Da The Pioneer Edit Desk: We don't need the Holy Roman Umpire
continua]]> {item_tags} http://orientalia4all.net/post/friendfeed-a-fine-luglio-a-milano-vs-lopera-buffa-di-bossi http://orientalia4all.net/post/friendfeed-a-fine-luglio-a-milano-vs-lopera-buffa-di-bossi Thu, 24 Jul 2008 08:42:21 GMT Sarà che sono un po' stanca, alle ultime battute della revisione del mio libro sulla politica culturale in Asia da Mussolini ad Andreotti, con i sogni deliranti del Duce in India e il carteggio originale che mi ha dato il senatore (e poi c'è ancora il regesto, le foto, la bibliografia ecc.).

Sarà che ho una pila alta di libri da studiare sul comodino, purtroppo tutti intelligentissimi e pesantissimi.

Sarà che di programmi e social network da imparare ne esce ogni giorno uno, e quasi tutti interessanti e complicati.

Sarà che di tempo ne ho pochissimo e quello che mi avanza lo uso per fare cose strambe (secondo qualcuno) tipo andare al cinema all'aperto, fare una passeggiata al parco, chiacchierare con amici (dal vivo) o addirittura andare dal parrucchiere (forza mia cara!).

Insomma, ho aperto FriendFeed perché ero curiosa, ho visto che era difficilotto e che bisognava applicarcisi un po' e, dopo aver messo da parte Plurk, ho messo allegramente da parte anche FriendFeed. Delle volte mi sento un dinosauro del computer, uso sempre e solo le cose che mi servono e faccio una fatica immensa a impararne di nuove. Lo faccio solo quando so che mi sono di effettiva utilità e invidio un po' quelli che provano, sperimentano e gironzolano fra programmi, siti e blog.

Mi spiace ma non ho tempo di imparare e al momento non ho neanche troppa voglia. Mi diverte di più, se non fosse che a tratti mi fa infuriare, seguire le farneticazioni di un ministro (forse) illegale come Bossi, pingue, vivo e onorato continua]]> {item_tags} http://orientalia4all.net/post/riuscira-la-nostra-bella-italia http://orientalia4all.net/post/riuscira-la-nostra-bella-italia Sat, 19 Jul 2008 14:03:03 GMT a varcare il Rubicone delle brutte figure?

Anche il Telegraph commenta, a proposito delle felici dichiarazioni di ieri di Berlusconi, che parlando dei rifiuti il Cavaliere dice di aver "civilizzato" Napoli!

La città è tornata a essere una città occidentale.

Ora poi vuole applicare il modello giapponese e avrà "l'atteggiamento del buon padre di famiglia".

Bello il paragone negativo, per opposizione, con l'Asia; bello il modello giapponese che fa tanto fascismo anni 1934-43, bello anche il paternalismo che fa tanto "buon dittatore".

Per favore, qualcuno informi il Cavaliere che il Duce ha fatto una gran brutta fine.